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马哈希大师讲故事系列-11

暴力與不暴力的業果

　　　　　　　　

在《中部》(MajjhimaNika?ya)的《小業分別經》(Cu?lakammavibhan?gaSutta)中有詳細地說明暴力與不暴力的業果。一位名叫速巴(Subha)的年輕人問佛陀說，為什麼有些人長壽，有些人只活几年、为什麼有些人健康，有些人不健康；為什麼有些人长得好看，有些人长得丑等等。佛陀說：

　　　　　　　　　　

一切眾生有他們自己的行為(業)，業是他們自己所擁有的財產；他們繼承他們的業；業是他們目前狀況主要的根源。他們有業以作為他們的主要支柱，亦就是業決定他們人生的命運。

　　　　　　　　　　

為回答速巴的恳求，佛陀詳述暴力與不暴力的業果。佛陀教法的要旨是，殘酷地對待他人的人，死後會墜入地獄。從地獄釋放後，不管出生何處，他們會遭受許多的疾病。反過來說，實行不暴力，仁慈的人死後的命運是天界;當他們再次生為人時，他們沒有疾病而且健康。底沙長老的事例

　　　　　　　　　　

在底沙(Tissa)比丘的事例中，明白指出殘酷和暴力的業果，底沙比丘在佛世時住在舍衛城。當他修持戒、定和慧來調伏自己時生病了。他的身上長了疔，疔變得越來越大直到裂開，並且變成危險的潰瘍。骨頭退化而且坍塌，身體腐化，甚至親人和弟子們都停止照顧他了，因為人們通常不太有耐心，即使是對待自己的父母，如果他們剛巧是纏綿甚久無藥可治的病人的話，這一點也不足為奇。

　　　　　　　　　　

顧及底沙陷在悲慘的境況中以及具有證悟阿羅漢果位的潛力，佛陀親訪他，附近的比丘們再也不能繼續漠不關心。佛陀脫了生病比丘的衣服，洗濯並晾乾，比丘洗了熱水澡再穿回已洗乾淨的衣服；接著，當比丘躺臥在床，舒緩且鎮定時，佛陀站在床頭，說出了一首詩，這首詩可譯成散文如下:

　　　　　　　　　　

底沙，不久你的心識將不再生起，你的比丘同修們會將你放在墓地。你的身體躺在那裏就像無用的圓木。

　　　　　　　　　　

藉由這首詩，佛陀提醒底沙修法的必要，因為在緊要關頭，他沒有其他可依賴的事物。只要他沒有了生命，沒有人會在乎他的屍體，幾天之內，屍體就會腐臭且令人作嘔。它將被捨棄在墓園，就像人們只取用好的木材製做椅子、牀架等等，剩下的殘留物則留在森林中。

　　　　　　　　

阿羅漢的聖骨

　　　　　　　　

由於他擁有一些禪修體驗，一聽到詩，底沙就成為阿羅漢了。不久命終，佛陀火化了他的屍體，骨頭安置在塔中。已故阿羅漢火葬後留下的骨頭，即為我們所稱的聖骨。

　　　　　　　　　　

底沙的前世

　　　　　　　　　　

比丘們請問佛陀有關最近去世的底沙之命運，佛陀說，他已證得涅槃。他們詢問佛陀說，底沙具有聖者的潛力，為什麼還會遭受這樣的痛苦。

　　　　　　　　　　

根據佛陀的說法，底沙在迦葉佛的時代，是一位捕鳥者，他獵鳥和賣鳥，折斷當日沒有賣掉的鳥的翅膀和腿，也許那時候沒有所謂的冷藏，無法保持鳥的鮮活。因為如此的毀殺鳥類，在地獄遭受了很長的痛苦時間，當再轉生人界時，患有許多的疾病，在最後一世惡業償滿後，證獲阿羅漢果位;一部分是由於他供養一位阿羅漢食物，另外，在他是捕鳥人的那一世，曾經祈求能成為聖者的結果。

　　　　　　　　　　

仁慈和避免暴力的人，在來生會像巴庫拉(Bakula)長者一樣健康，沒有疾病。當我在毛淡棉(Moulmein)時，遇見一位婦人，她六十出頭，健康情形非常令人驚奇，她從未服過藥物，而且從來沒有頭痛或感冒諸如此類的微恙。我所住的毛淡棉的部分地區虐疾橫行，每二個或三個月我就會發作一次，但她雖然整年住在那裡，就是對瘧疾免疫，她能這麼健康，最大的原因，可能是由於前世實行不暴力與仁慈的結果。

　　　　　　　　　　

所以為了享有良好的健康和免於疾病，你應當過不暴力和仁慈的生活。

　　　　　　　　

注：本文节选自马哈希尊者著《〈减损经〉讲记》UAyeMaung英译，王玉珠中译

编辑：Chinmayi

策划：周厚诚（戒诚）

　　　　

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