Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa.（3次）

禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！（3次）

阿毗达摩轻松谈

加纳卡阿毗旺萨尊者

愿一切众生生活安详，

睡眠安稳有着甜美的梦！

愿吉祥与荣耀伴随着他们醒来！

愿他们能够断除恶行，

不致陷入四恶趣！

愿他们都能圆满三十个波罗蜜(pāramī)，

使心灵一步步地臻于圆熟。

第八章临死之前的心路过程

前面的章节已谈过心识的种类(心的类型)和业执行之法则。人总是忙于这些善和不善思惟与这些善和不善行。正当汲汲营营之时，死亡轻敲他的肩膀，他就必须抛下他的财富、土地和所爱的人，永远地与世长辞。因此，我们应该知道临死之前那时刻的重要性，而且我们应该知道如何面对死亡的来临。

一、四种死亡之因

死亡是由于四种原因：(一)寿命已尽；(二)〔令生〕业力已尽；(三)上述两者〔同时〕耗尽；(四)非时死是由于〔令生〕业力中断，即中断业(upacchedakakamma，又译毁坏业)。

四种死亡原因，可适当地类比为一盏油灯的火焰熄灭。其可能的原因是：(一)燃料耗尽；(二)灯蕊烧尽；(三)前两者皆耗尽；(四)外来原因，譬如突然吹来一阵风或被某人故意吹熄。

(一)寿命已尽

不同的生存界有不同的寿命。在这个人间，寿命是依照此轮围世界的劫(ambientkappa①，世界周期)而改变。如果世界周期正在逐渐增加，人类寿命也会不断增加；当处在减少中的世界周期时，人的寿命会缩短直至十年。当乔达摩佛陀出现在这个世界的时候，平均最大年龄被认为是一百岁，现在大约是七十五岁。具一般业的人无法超过这个最大限制，只有那些生来承俱有力善业的人可活到超过七十五岁。他们的长寿可归因于过去的善业以及特效药(rasāyana)。

①kappa：劫。指世界的存在期。

在乔达摩佛陀的时代期间，大迦叶(Mahākassapa)尊者和阿难(ānanda)尊者，以及寺院的施主毘舍佉(Visākhā，维沙卡)，都活到一百二十岁；巴库拉大长老(BākulaMahāthera)活到一百六十岁。这些人因拥有特别高贵的过去业。现在，没有这种善业的一般人不会活过七十五岁的寿命。这种形式的死亡称为“寿终正寝”，就像油耗尽而火焰熄灭的油灯一般，即使灯蕊仍然存在。

(二)由于〔令生〕业力已尽死亡

导致生命出生的令生业，其业力会支持该生命，从胚胎阶段开始，直到业力耗尽的那天。也有其他种类的业会增强最主要的生命支持业②，但是当这些业力耗尽时，即使正常寿命还未尽也会死。所以，如果业力在五十岁时终止，尽管正常寿命是七十五岁，那人也会死。这类似于由于灯蕊燃尽而火焰熄灭，纵使灯内仍然有油。

②whichenhancetheprincipallife-supportingkamma。

(三)两种因素引起的死亡

有些有情众生的死亡，是由于寿命和业力两者同时耗尽，就像火焰之所以熄灭是由于油和灯蕊两者同时用尽。所以，如果有人具足业力的支持，则可活到七十五岁。

上述三种死亡称为适时死(kāla-mara?a)。

(四)非时死

由中断业(upacchedakakamma)导致的死亡是非时死(akāla-mara?a)或非自然死亡。一些有情众生注定要活下去，因为他们的寿命和业力允许他们这样。但是，如果往昔所造的某一个恶业在此刻突然成熟，业的恶果会导致他们丧命于非时死。这类死亡类似于虽然灯蕊和油仍然存有，但是火焰被一阵风吹熄，或者被某人故意吹熄。这种死亡是由于中断业，被强力的恶的业果中止了〔令生业力〕，而导致死亡。

大目犍连(MahāMoggallāna)尊者在他过去生的某一世中，杀了他母亲③。他的这个大恶，在他名为大目犍连的这一世中时机成熟，所以在他进入般涅(parinibbāna)之前，他必须遭受五百位强盗的攻击。频婆娑罗(Bimbisāra)王的前生中有一世，他穿鞋走在宝塔的平台上。因这恶业，被亲生子在他的脚底施以伤害，蒙受伤痛而死。萨玛娃蒂(Sāmāvatī)和她的侍从，在某一前世中曾放火焚烧灌木草丛，而草丛中有位辟支佛正坐在那里入灭尽定(samapatti)。当草被烧毁，灰烬四落时，这时她们才发现放火烧了一位辟支佛。为了要掩盖她们的错误行为(因为她们错认为焚烧了辟支佛，而事实上辟支佛在入灭尽定的时候不会被烧或伤害)，她们朝着辟支佛堆积更多的木材，纵火之后离开，心想“现在他将被烧毁”。七天结束，辟支佛出定之后，他平安无事地下座离开。当那恶业得到了机会即产生果报，所以她们被焚烧致死，死于非时死。这些是强烈的不善业导致非时死的例子。有些非常重大的恶业可产生立即的影响。魔罗(Māra④)杜西(Dusi)朝迦叶佛(KassapaBuddha)上首弟子的头丢石子；阿修罗难达(Nanda)打舍利弗尊者的头；隐士甘地瓦谛(Khantivādi)菩萨被卡拉布(Kalābu)王下令杀害。他们所有人，杜西、难达及卡拉布国王，由于自己的恶业，就在他们存在的那一世即被大地吞噬〔堕入地狱〕。因为他们令人发指的行为，产生了立即的恶果。同样的，那些对父母、长者和长官无礼或使他们蒙羞的人，必定会蒙受自己不善业的恶果，在完满自己寿命之前死于非时死。

③另一种说法是，他试图杀害自己瞎眼的父母，但最后一刻放弃了而并未真的杀死他们；尽管如此，这仍是造下了大恶。

④Māra：魔、魔罗。从巴利语“死亡”的字衍生而来，是无明、愚痴与贪爱力量的化身，会扼杀功德与生命。

非时死的事例

每个有情众生的身心相续流，都伴随着过去的不善业力。这些不善业力本身无法产生严厉到足以杀害那生命的效力。但是，当某个无赖不在意自己的健康和日常生活，也没有智力和知识好好照顾自己时，这些业力将有机会带给他危险和死亡。

如果一个人在过去曾经使他人挨饿、痛苦、挨打、灼伤、淹死或饱受折磨，那么这个人当然是会遭遇到相同的命运。那些在过去曾经折磨他人的人，会患有诸如哮喘、麻疯病、神经衰弱等等的慢性病，过着悲惨、不幸的生活，随后死于那些疾病。

不注意个人的生活习惯，也会招致过去不善业的生效。先贤智者曾留下许多的格言：“生命是由远见和智慧所维护。仅仅一瞬间灾害就造成了，只要一口坏食物，人的生命就将濒危。若愚蠢到一个老虎频繁出现的地方，肯定会招惹危险，是运气也无法避免的威胁。不要跳进火中，一个人的业不会使他免于被烧的。”

这些古贤圣哲话语的含意是：“每一个人都有累积过去不善的业力，如果不善业力不是太强，它们本身将得不到机会形成果报。但对那些漠不关心、漫不经心和不在乎自己生活方式的人来说，则一有机会就会形成果报。所以，如果一个人怠忽自己的生活与健康，对照顾自己缺乏远见和预防措施，即使是小业也会有机会形成果报，对于这样的人，死亡就在转角处(即使寿命与令生业力未尽)。”这是智者对下一代的劝勉。

简单地说，这四种死亡之中，最后一类是现今常见的，因为大多数人鲁莽地生活。不注意生活方式是非时死的主要原因。那些希望活到寿终正寝的人，必须以正念和知识保护自己的生命。

（待续）

愿正法久住世间愿大家闻法喜悦愿大家依教奉行愿大家修行进步